Όπως
μας ενημέρωσε ο εφημέριος της ενορίας Κοιμήσεως της Θεοτόκου Πλατέος Καλαμάτας Μεσσηνίας
αιδεσιμότατος Πατέρας Αντώνιος Πανουσόπουλος δεν θα πραγματοποιηθεί και φέτος ο
καθιερωμένος αγιασμός της πρωτάγιασης στα σπίτιά μας, λόγω της δραματικής εξάπλωσης
του κορωνοϊού.
Την
Τετάρτη 05 Ιανουαρίου 2022 θα πραγματοποιηθεί μετά το τέλος της ακολουθίας των μεγάλων
ωρών και της Θείας Λειτουργίας η ακολουθία του μεγάλοι αγιασμού και παρακαλούνται
οι ευσεβείς συμπολίτες και συντοπίτες μας να μεταβούν στην εκκλησία της Κοιμήσεις
της Θεοτόκου και να λάβουν αγιασμό και οι ίδιοι να αγιάσουν τα σπίτιά τους και
το νοικοκυριό τους.
Πρωτάγιαση
Την
παραμονή των Θεοφανίων, νωρίς το πρωί, ψάλλεται στις εκκλησίες η ακολουθία των
Μεγάλων Ωρών και στη συνέχεια η ακολουθία του Μεγάλου Αγιασμού, που ονομάζεται
και Πρώτος Αγιασμός, Πρωτάγιαση ή Μικρός Αγιασμός...
Η θρησκευτική διάσταση
Την
παραμονή των Θεοφανίων, νωρίς το πρωί, ψάλλεται στις εκκλησίες η ακολουθία των
Μεγάλων Ωρών. με αναγνώσματα από την Παλαιά Διαθήκη και στη συνέχεια η
ακολουθία του Μεγάλου Αγιασμού, που ονομάζεται και Πρώτος Αγιασμός, Πρωτάγιαση
ή Μικρός Αγιασμός, με λογοτεχνικότατες ευχές και ποιητικούς ύμνους.
Η
ευλογία των υδάτων γίνεται μέσα στην εκκλησία, πάνω σε στολισμένη από κλαδιά
μικροεξέδρα, όπου έχουν τοποθετηθεί αγγεία με νερό. Μετά το τέλος της
λειτουργίας, ο ιερέας θα πάρει από το αγιασμένο αυτό νερό (τον αγιασμό) και θα
βγει στα σπίτια και στα μαγαζιά της ενορίας του, «ν’ αγιάσει» και να διώξει το
κακό. Ένας μικρός ή άλλος εκκλησιαστικός βοηθός του κρατά το σικλί (χάλκινο
συνήθως δοχείο με τον αγιασμό) και ο παπάς, φορώντας μόνο πετραχήλι και
κρατώντας την αγιαστούρα (δέσμη βασιλικού μετά του Σταυρού), ραντίζει εδώ κι
εκεί, ψάλλοντας το «Εν Ιορδάνη», το τροπάριο των Θεοφανίων. Όλοι όσοι δέχονται
τον αγιασμό προσφέρουν τον οβολό τους, συνήθως κέρματα, τα οποία συγκεντρώνει ο
βοηθός του ιερέα.
Η Παραμονή των Θεοφανίων έχει
καθιερωθεί από την Εκκλησία ως ημέρα αυστηράς νηστείας.
Τα έθιμα της παραμονής των Θεοφανίων
Παράλληλα
με τον αγιασμό, τα παιδιά γυρίζουν στα σπίτια άδοντας τα κάλαντα των Φώτων
(«Ήρθανε τα Φώτα...») και ανταμοίβονται για τον κόπο τους, είτε σε είδος, είτε
σε «ρευστό», από τον νοικοκύρη ή την κυρά του σπιτιού.
Από
σήμερα, ο κόσμος ησυχάζει από τους φόβους του για τα ξωτικά του Δωδεκαημέρου.
Οι καλικάντζαροι φεύγουν, από την πρώτη εμφάνιση του παπά και της αγιαστούρας.
Σε μερικούς τόπους (π.χ. στην Καππαδοκία παλαιότερα) έκαιγαν το ομοίωμα του
κακού πνεύματος, τον Σιφώτη.
Στη
Νέα Καρβάλη, ανατολικά της Καβάλας, κάθε χρόνο την παραμονή των Θεοφανίων
αναβιώνουν τα «Σάγια», ένα έθιμο που τηρούνταν σε όλη την Καππαδοκία. Το έθιμο
αποτελεί μία τελετουργική πράξη, με χορό και τραγούδι γύρω από αναμμένες πυρές.
Όπως
τα Χριστούγεννα και την Πρωτοχρονιά, έτσι και τα Φώτα συνηθίζεται η παρασκευή
ειδικών ψωμιών, όπως είναι η λεγόμενη «φωτίτσα» στην Κεφαλονιά, στολισμένη με
σταυρό και με σχέδια που θυμίζουν αγιασμό (κουβαδάκι κ.λπ.). Ειδικά ψωμιά,
επίσης, παρασκευάζονται και για τα ζώα του σπιτιού. Στη Νάξο, π.χ., κάνουν το
λεγόμενο «βουδόψωμο», που το δίνουν στα βόδια και το τρώγουν. Σε πολλά εξάλλου
μέρη υπάρχει η δοξασία ότι το βράδυ της παραμονής των Φώτων τα ζώα μιλούν, γι’
αυτό οι γεωργοί φροντίζουν να τα περιποιηθούν όσο μπορούν καλύτερα, για να
είναι ευχαριστημένα και να μην παραπονεθούν στο Θεό για κακοπέραση.
Από
την παραπάνω δοξασία φαίνεται να ξεκινά κι ένα άλλο έθιμο, που απαντάται κυρίως
στα νησιά (Κρήτη, Κύθηρα κ.α.). Οι γεωργοί το βράδυ της παραμονής των Θεοφανίων
βράζουν μίγμα από όσπρια και δημητριακά και τα προσφέρουν στα ζώα. Το ονομάζουν
παλικάρια, φωτοπάπουδα, φωτοκόλλυβα κ.α. και το ρίχνουν και στις στέγες των
σπιτιών ή στα σπαρμένα χωράφια, για να χορτάσουν και τα πετεινά του ουρανού,
λέγοντας:
Φάτε, πουλιά, χορτάσετε
και το ζευγά σχωρνάτε...
